Traces of the Same within the Other: Deconstructing Tasan's Christo-Confucianology

Tasan 茶山, Chŏng Yagyong 丁若鏞 (1762-1836), lived during a period of great religious change, controversy, and as a result, persecution. This paper investigates how Catholic ideas and Confucian ideas shaped Tasan’s writings in a very complicated, and often dangerous, socio-political context. This context produced a unique Wirkungsgeschichte (history of effects) that transformed Tasan’s intellectual horizon and contributed to his problematic engagement with Christian ideas that stem from Matteo Ricci’s Ch’ŏnju sirŭi天主實義 (The True Meaning of the Lord of Heaven). I deconstruct Tasan’s writings, uncovering a heterogeneous textuality, where Christian and Confucian concepts converge, shaping each other. Tasan’s return to the “origin” of the Confucian tradition, leads him to dislodge the ideas of Zhu Xi 朱熹 (1130-1200) by revealing their “impure” origins – influenced by Buddhism and Daoism. He re-orientates his writings along a trajectory that allows for the “survival” of Christian ideas within his re-conceptualized Christo-Confucianology, which exposes phantom ideals, inherited and fixed by tradition. However, this transcultural dialogue enables him to envisage Sangje (上帝) [the Lord on High] as a God who defers to other names, beyond Confucianism. Hence, I engage with Tasan, not as a “Korean” thinker, which would limit the implications of his thought, but as a transcultural philosopher whose Confucian and Christian ideas interpenetrate each other. Key Words: deconstruction, Wirkungsgeschichte, (im)purity, survival, Christo-Confucianology, Sangje, transcultural.

다산 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 종교적 격변과 논쟁, 그에 따른 박 해의 시대에 살았다. 이 논문은 그의 실제 삶의 외상(外傷, trauma)을 평 가하고 기독교가 불법적인 것으로 금지되고 신도들이 처형되었던 시기, 초기 가톨릭교도들 중 그의 역할에 주목한다. 그러한 시대적 맥락은 다 산의 지적 지평을 변화시킨 독특한 영향사(影響史, Wirkungsgeschichte)를 낳았다. 그러한 영향을 이해함으로써 마테오리치Matteo Ricci의 『천주 실의天主實義』를 통해 알려진 기독교 사상에 대한 다산의 지적 참여를 이해할 수 있다. 필자는 다산의 저작을 해체하고 기독교와 유학의 사상 이 모이는 곳을 발견하고 유사한 개념들을 노출할 것이다. 다산은 유학 전통의 ‘근원’으로 회귀하여 주희(朱熹, 1130~1200)의 사상을 해체하였다. 그는 그가 재편한 그리스도-유교학 안에서 기독교 사상의 ‘생존’을 참 작하면서 주희 사상의 방향을 재설정하였다. 그의 그리스도-유교학에 서 ‘상제上帝’는 바로 ‘천주天主’의 다른 이름이었다. 다산을 ‘한국의’ 사 상가로만 보는 것은 그의 사상적 함의를 한정지을 것이므로 필자는 그 를 상호-문화적intercultural 철학자로 그릴 것이다. 그가 참여한 유학 사 상은 기독교 사상에 의해 변형되었던 것이다. 주제어 | 다산, 정약용, 해체deconstruction, 영향사Wirkungsgeschichte, 생 존, 그리스도-유교학Christo-Confucianology, 상제上帝.